明代将三七用于治疗跌打损伤、金创等方面疾病， 范围之广，使用之频， 可从《跌损妙方》略见一斑。书中六门(全身门、头面门、身中门、背脊门、腿足门、金创门)等均用参三七，六门中共用方133，含有参三七的方40条，多以参三七为主，剂型可外搽、内服或以酒炖服。参三七除了以根入药外，亦有用叶者，如当门吹鼻丹中的“金不换叶，用量多达一两，此方均在《江氏伤科方书》《串雅内篇》和《伤科大成》收录。三七组成的固定方剂有用于金创的军门止血方，刀伤药方，立效散、黎洞丸等。

蛊毒是古代岭南常见病之一， 唐代刘询在 《岭表录异》 中对蛊毒病因进行了明确阐述:“岭表山川，盘郁结聚，不易疏泄，故多岚雾作瘴。人感之多病，腹胀成蛊”。而据广西地方志记载，古代广西为蛊毒高发地区，而三七就是当时用于治疗蛊毒的药物之一。三七治疗蛊毒的方法，明代邝露在《赤雅》收载，“凡中蛊者....必须叩头乞药，出一丸峻之立吐....予久客其中，习知其方用三七末、荸荠为丸，又用白矾及细茶(各等)分为末，每服五钱，泉水调下，得吐则止”。

在古代，疮痈肿毒是常见的外科病，民间传统使用三七治疗此类疾病，对于症状初期的红、肿、热、痛明显者，以三七磨酒，用汁涂患处，如脓成者，需先将脓液排净后，清洁患处，再用三七磨醋取汁，或用三七粉直接撒患处，有较好的消肿止痛之功。

三七因其止血功效可用于治疗妇科疾病血崩，“实有奇功”，而因郁结成血崩，则配以柴胡、白芍等，“当归、三七于补血之中，以行止血之法，自然郁结散而血崩止矣”。三七还可用于调理月经，治疗产后病，如清代彭友文记载“催衣多方不见功，仙传此法理更明;快用水磨田三七，服之衣下验如神”。

古代三七常用作治疗身体内部出血方面的疾病。对于咯血，明代王象晋记载“三七一钱，嚼烂，米汤下”:对吐血不止，清代张仁锡记载“山漆得生地阿胶治吐血捷效”，也可将三七末与鸡子隔汤炖服用以治疗:对于血淤上焦，清代唐容川记载“宜用血府逐淤汤，或人参泻肺汤，加三七、郁金、荆养，使上焦之淤，一并廊清”: 而对于瘀血在里之血渴，可用四物汤加枣仁、三七等治之。而清末民初的近代名医张锡纯对三七倍加推崇，其撰写的《医学衷中参西录》中记救三七“化瘀解毒之力最优，且化瘀血而不伤新血，其解毒之力，更能佐生肌药以速于生肌，故于病之剧者加之”，书中记载三七组成的方剂甚多，治咳血，有化血丹、补络补管汤等;治吐衄，则有保元清降汤、滋阴清降汤等;治血痢，则用通变白头翁汤、三宝粥，方中三七伍以鸦胆子，“以化瘀生新，治肠中腐烂”。